Trang Nguyễn Ước

 

Nguyễn Ước (sinh năm 1947 tại Hàm Hoà, huyện Quảng Ninh, Quảng Bình. Năm 1954, theo gia đình di cư vào Bồ Điền, Phong Điền, Thừa Thiên. Tốt nghiệp Đại học Sư phạm Huế, ban Việt Hán. Trước năm 1975, dạy Văn và Sử tại Huế, Đà Nẵng rồi Tuy Hòa, đồng thời làm chuyên viên công tác phát triển xã hội. Có bài đăng trên các báo Giáo Giới, Văn, Bách Khoa, Trình Bày, Ý Thức, Xây Dựng, Sóng Thần, Đại Dân Tộc,v.v. Từ năm 1991, định cư tại Toronto, Canada; tác viên cộng đồng; cộng tác với các tạp chí như Hợp Lưu, Thơ, Phố Văn, Làng Văn, Thời Báo, Thư Quán Bản Thảo, Người Việt Hải Ngoại, các diễn đàn talawas, Ðàn Chim Việt, Thông Luận ... Với nhã ý của tác giả, ERCT xin gởi đến các anh chị tất cả những công trình nghiên cứu giá trị của ông.

* DO THÁI: HÀNH TRÌNH CỦA MỘT DÂN TỘC

* PHỤC SINH VÀ GỌI HỒN  

* ÁM SÁT GIÁO HOÀNG GIOAN-PHAOLÔ II

 

Tuyển tập dịch thuật 13 bài nghiên cứu về Trung Quốc KỶ NIỆM 60 NĂM NGÀY THÀNH LẬP NƯỚC CHND TRUNG QUỐC Bài 1: Bắc Kinh sẵn sàng lãnh đạo thế giới? - Evan S. Medeiros Bài 2: Tại sao chế độ Trung Quốc vẫn vững? - Andrew G. Walder Bài 3: Ðấu tranh trực tuyến tại Trung Quốc - Guobin Yang Bài 4: Làm cách mạng bằng kỹ thuật số - Kate Herkel-Hess Bài 5: Các trí thức bị bao vây của Trung Quốc - Merle Goldman Bài 6: Chiếc bóng của cuộc tàn sát Thiên An Môn - Jean-Philippe Béja Bài 7: Phản đối tại nông thôn Trung Quốc - Kevin J. O’Brien Bài 8: Phong trào thợ thuyền tại Trung Quốc - Ching Kwan Lee & Eli Fredman Bài 9: Phản đối của giai cấp trung lưu Trung Quốc - Jeffrey N. Waserstroom Bài 10: Ý thức mới về các quyền tại Trung Quốc - Elizabeth J. Perry Bài 11: Lối ra nào cho kinh tế Trung Quốc? - Barry Naughton Bài 12: Bang giao Trung Quốc-Hoa Kỳ: các vấn đề - Kenneth Lieberthal Bài 13: Chế độ Trung Quốc không thoát khỏi vô thường - Andrew J. Nathan

 

KINH NGHIỆM TOÀN TRỊ TẠI TRUNG QUỐC Tuyển tập dịch thuật 6 bài nghiên cứu về Trung Quốc: Bài 1: Những giới hạn co giãn của toàn trị - Bruce Gilley. Bài 2: Ðe dọa quyền tối thượng của Ðảng - Bruce J. Dickson. Bài 3: Những vấn đề yếu ớt của nhà nước - Shaoguang Wang. Bài 4: Sự bất bình đẳng mới - An Chen. Bài 5: Ổn định như núi lửa đang sôi - Qinglian He. Bài 6: Thức giấc cùng Trung Quốc - Ted C. Fishman.

 

Tuyển tập những bài tiểu luận - Thánh kiếm Miyamoto Mushashi (Tiểu luận) - Hiến chương Nhân Bản 2000 : Lời Kêu Gọi Một Chủ Nghĩa Nhân Bản Toàn Cầu Mới (Nguyên tác : "Humanist Manifesto 2000: A Call for a New Planetary Humanism" - Bàn về Quan hệ nhân quả

Tuyển tập những tác phẩm về tôn giáo

 

Đại Cương Thiền Tông Nói tới Thiền là nói tới quán tưởng hay nhập định. Các truyền thống Phật giáo khác đều dùng quán tưởng như một khí cụ để phát triển tâm linh. Và trong vấn đề này, Phật giáo cũng chỉ thể hiện cái đã được thực hành trước đó trong lãnh vực tôn giáo ở Ấn Ðộ. Ta còn nhớ trong triết hệ Yoga của Ấn giáo có nói tới ba phương thế để được giải thoát, đó là (1) Quán tưởng (dharana); (2) Thiền định (dhyana); và (3) Nhập định (samadhi).

Mật Tông Đại Cương Mật tông hoặc Mật giáo có gốc từ chữ Sanskrit Tantra, phiên âm Hán Việt là Ðát-đặc-la. Ðôi khi Tantra cũng được dịch là Mật pháp và kinh sách Tantra được gọi là Mật kinh. Nguyên nghĩa của Tantra là “mở rộng, nối tiếp, kéo ra từ khung dệt, liên tục trong một thể thống nhất”. Ðây là một thuật ngữ trừu tượng, khó dịch nên trong ngôn ngữ Tây phương, hầu hết các tác giả để nguyên chữ Tantra.

Ðại cương Phật giáo Ðại thừa Nói theo truyền thuyết và thuật ngữ của Phật giáo, lần chuyển pháp luân thứ nhất, có tính khai đạo, của Ðức Phật tại vườn Lộc uyển, phía bắc Hằng Hà, gần Varanasi thuộc miền nam Ấn Ðộ, vào khoảng năm 531 tr.C.N, đã được triển khai thành học thuyết của Phật giáo nguyên thủy. Hai trong các chủ đề chính của các bài giảng mở đầu ấy là Tứ diệu đế và Bát chánh đạo. ...

Đạo Học Đại Cương Ðể làm nổi bật vị trí cốt lõi của Ðạo học hầu có thể tìm hiểu đúng hướng và đánh giá đúng mức, ta không thể không đặt nó trong bối cảnh đa dạng và đầy quyến rũ của triết học Trung Hoa. Chữ “Ðạo” có tính chủ chốt và hầu như đồng một nghĩa trong cả đạo Nho lẫn Ðạo học, có ý nói tới nguyên lý tự nhiên, như một con đường đúng đắn mà con người phải đi, một đạo lý phải giữ đúng lẽ đời.

Nho Giáo Đại Cương Nhà văn hóa sử và triết gia Will Durant trong cuốn Lịch sử văn minh Trung Hoa, đã nêu nhận xét rằng “Ấn Ðộ là xứ của siêu hình học và tôn giáo. Trung Hoa là xứ của triết lý nhân bản, không quan tâm tới thần học”. Ta có thể tạm mượn lời ấy làm điểm khởi đầu cho chương này.

Phật Giáo thời kỳ đầu 1. Đức Phật 2. Các khái niệm cốt tủy 3. Bản ngã 4. Luận tạng 5. Các trường phái Phật giáo thời kỳ đầu 6. Chiêm nghiệm 7. Ðạo đức học Phật giáo 8. Phật giáo và suy tưởng triết học

Triết học Kỳ Na giáo Kỳ Na giáo là lối đọc thành tiếng theo phiên âm Hán Việt danh xưng của đạo Giaina. Trong một số sách tiếng Việt đang lưu hành, thường để nguyên tên đạo Giaina hoặc đạo Jaina. Tiếng Anh là Jainism; tiếng Pháp là Jainisme hay Djainisme. Trong Kinh Trung Bộ của Phật giáo, Kỳ Na giáo được gọi Nagantha: là Ly hệ phái

Ba Mươi Triết gia Tây phương Giới thiệu một cái nhìn khái quát về ba mươi Triết Gia tiêu biểu của Tây Phương: từ Socates, Plato, Descartes, Spinoza, Kant, Husserl, Marx, Heidegger, Jung, Dewey..