|
Câu
Chuyện Thầy Lang Bác
sĩ Nguyễn Ư-ĐỨC Niềm
Tin và Sức Khỏe Cổ
nhân ta có câu nói: “Có bệnh th́ vái tứ phương”.
Khi đau ốm th́ t́m thầy thuốc
trị bệnh. Bệnh trầm kha mà thuốc không
làm thuyên giảm th́ đi cúng bái nơi này nơi
kia để xin sự che trở, giúp đỡ
của thần linh. Quan
niệm cúng bái, cầu nguyện đă in sâu vào
phong tục tập quán ta cả nhiều ngàn năm.
Từ khi con người tin tưởng bệnh là
do một nhân vật vô h́nh nào đó gây ra. Có
thể là thần thánh quở phạt v́ ta vô t́nh
xúc phạm tới các vị đó.Thế là
phải đàn tràng, lễ vật tới tạ
tội, kẻo có khi quá giận các ngài lại
bắt làm lính theo hầu. Hoặc
chạm vía người dữ, thần linh hay ma
quỷ nên phải soạn mâm sôi, con gà xin đốt
vía hoặc chuộc vía.
Khi
bị tà ma, yêu quái tại các am nhỏ, gốc
đa gốc đề ám ảnh th́ phải
sửa lễ cúng với vàng mă, hương hoa.
Nếu tà ma không tha th́ lại cầu xin Bà
Liễu Hạnh, Ông Độc Cước
Thần trừ tà trị quỷ hộ. Lại
c̣n bệnh hoạn v́ động chạm mồ
mả, năm xung tháng hạn, trù ếm bùa
ngải, trùng căn mệnh ông Hoàng Bà Chúa..và
nhiều lư do khác nữa. Mà
chữa bệnh cũng có nhiều phương
thức vui vui, ngộ nghĩnh. Cảm
cúm th́:
“Tôi lạy ông Cúm bà Co Mâm
cỗ gồm có bánh đúc, mắm tôm mà sau khi cúng,
người bệnh được hưởng
lộc. Ăn xong là khỏi Cúm. Ấy là các
cụ nói vậy.Việc này phải xin các nhà
khoa học nghiên cứu coi xem trong mắm tôm, bánh
đúc có kháng sinh nào mà công hiệu như
vậy. Hoặc
nổi mề đay ngứa ngáy cùng ḿnh th́ cúng
bằng một nắm cứt trâu, đĩa
trầu lá nốt , vài trăm vàng giấy
nhiều mầu. Rồi khấn:
“Tôi lậy ông Tịt bà Tịt Đó
là do sự tin tưởng, ít phần đúng mà
đa phần là mê tín dị đoan và vẫn
tồn tại ở nhiều nơi. Sự
tin theo cũng thấy ghi trong Kinh Thánh: Miriam và vua
Uzziah bị phong cùi v́ dám phạm thượng. Thượng
Đế trừng phạt, bỏ rơi, bắt
mang bệnh hiểm nghèo. Trong
thời đại khoa học tiến bộ
hiện nay, suy yếu sức khỏe con người
đă được chứng minh là do những
nguyên nhân cụ thể hơn gây ra. Các phương
tiện điều trị thực nghiệm
hữu hiệu đă được mang ra áp
dụng. Nhưng theo nhiều người, niềm
tin, nhất là tín ngưỡng tôn giáo vẫn c̣n
là yếu tố hỗ trợ đáng kể cho
việc lành bệnh. Đề
tài niềm tin và sức khỏe đă được
công chúng lưu tâm, và nhiều thảo luận
đang được diễn ra rất sôi
nổi. Đầu
năm 2003, Đại học Y Khoa danh tiếng
Harvard đă tổ chức một cuộc hội
thảo về tâm linh và sức khỏe với tác
dụng của sự tha thứ trên sự lành
bệnh. Chuyên
gia y tế uy tín của các Đại Học khác
cũng góp nhiều ư kiến đáng kể. Bác
sĩ Harold Koenig của Đại học Duke tin tưởng
rằng có nhiều ảnh hưởng tốt
của tôn giáo trên sức khỏe và gạt
bỏ tôn giáo ra khỏi bệnh viên là một
việc làm vô trách nhiệm. Bản thân ông ta cũng
nhờ có tín ngưỡng tốt mà bệnh viêm
xương khớp được thuyên giảm. Kết
quả thăm ḍ ư kiến của tuần báo
Newsweek về vấn đề này cho thấy: 70% dân
chúng thường cầu nguyện cho sức
khỏe của thân nhân. Qua
một thăm ḍ khác, 79% dân chúng nói tín ngưỡng
giúp họ mau lành bệnh; 63% cho rằng thầy
thuốc nên thảo luận về tôn giáo với
bệnh nhân, đôi khi nên cầu nguyện
với họ. Ngoài
ra niềm tin tôn giáo cũng có ảnh hưởng
tới sự sống lâu. Có
nghiên cứu nói là thường xuyên đi lễ
th́ tỷ lệ tử vong giảm, nhất là
ở nữ giới; phụ nữ bị thương
tích gẫy xương sẽ mau b́nh phuc; và người
đi lễ mỗi tuần một lần sẽ
ít bị tai biến máu năo, suy tim, sưng
phổi. Một
ư kiến lại cho rằng cầu nguyện, tín
ngưỡng có tác dụng tốt vào sức
khỏe v́ người đó sống lành
mạnh, đạo đức hơn, có giao
tế giúp đỡ từ ngưới khác. Ngoài
ra ḷng tự trọng của họ cao hơn; có
khả năng thích nghi cao hơn với căng
thẳng; có đời sống tâm linh lành
mạnh hơn và có cái nh́n lạc quan hơn
với sức khỏe. Kết
quả các nghiên cứu của Jeffrey S. Levin và
Harold Y. Vanderpool cho thấy có những ảnh hưởng
tốt của
niềm tin tôn giáo và tham gia lễ lạc đối
với nhiều bệnh tật như bệnh tim,
cao huyết áp, tai biến mạch máu năo, ung thư..và
t́nh trạng sức khỏe tổng quát. Nghiên
cứu của các tác giả D.A. Mathews, D.B. Larson và
C.P. Barry cho hay yếu tố tinh thần và tôn giáo
làm tăng sự lành mạnh của tâm hồn và
thể chất ; và” ít tham gia nghi thức tôn giáo
có thể coi như là rủi ro đưa tới
bệnh họan, tử vong”. Như
vậy th́ ảnh hưởng trực tiếp
của thần linh trên sức khỏe cần
được t́m hiểu thêm. Triệu
phú Sir John Templeton ở đảo Bahamas đang tài
trợ nghiên cứu này với mấy chục
triệu Mỹ kim. Ngay cả Viện Y Tế
Quốc Gia Hoa Kỳ cũng cấp một ngân
khoản trên 3 triệu Mỹ kim để khai sáng
thêm về liên hệ giữa tâm linh và thể xác. Nước
Mỹ hiện nay có 125 trường Đại
Học Y Khoa th́ quá nửa đă có phần
giảng dậy về tâm linh. Lư do là nhiều
bệnh nhân tỏ ư muốn thầy thuốc
đôi khi cũng đề cập vấn đề
này với họ. Các thầy thuốc tương
lai cũng đi theo các vị tuyên úy để
học hỏi thêm về liên hệ giữa khía
cạnh tín ngưỡng với bệnh tật. Có
người mạnh dạn phát biểu là y
học của tương lai sẽ là sự
phối hợp giữa cầu nguyện và
thuốc men. Ư kiến này xét ra cũng chẳng có
ǵ mới lạ Ngày xưa, tại nhiều nơi
trên thế giới, thầy cúng cũng đă kiêm
luôn công việc thầy lang. Với
các phương pháp X Quang tinh xảo hiện nay,
người ta đă phát hiện sự thay đổi
trong năo bộ khi ta cầu nguyện hoặc tĩnh
tâm thiền định.Thiền cũng giúp
rất nhiều cho có sức khỏe tốt. Nếu
có ư kiến thuận th́ cũng có luận cứ
phản bác. Một
trong những người phản bác mạnh
nhất là một giáo sư tại Trung Tâm Y khoa
Columbia-Presbyterian, bác sĩ Richard Sloan. Ông ta nghi
ngờ kết quả các báo cáo về ảnh hưởng
tốt của niềm tin trên sức khỏe và không
đồng ư việc thầy thuốc cầu
nguyện với bệnh nhân. Ông ta e ngại
sự pha trộn này sẽ đưa tới
sự giới hạn quyền tự do tín ngưỡng
cũng như xâm phạm vào đời tư con
người. Cầu nguyện với bệnh nhân
cũng không nên làm v́ sẽ gây cho họ ấn tượng
là bệnh khỏi nhờ cầu xin. Theo ông ta,
hiện nay chưa có bằng chứng cụ
thể nào, ngoại trừ sự cầu
nguyện có thể nâng cao tinh thần người
bệnh. Một
ư kiến khác nêu lên vấn đề Y Đức:
trị bệnh là căn cứ vào kiến
thức, kinh nghiệm của người thầy
thuốc. Bây giờ lại bảo bệnh nhân
cầu nguyện th́ liệu có thuận lư không.
Nhiều người đă tin là ḿnh bệnh
hoạn v́ kém đạo đức. Bây giờ
khuyên họ cầu nguyện cho khỏe mạnh th́
liệu có gia tăng mặc cảm tội lỗi
của họ hay không!
Mà sau khi cầu nguyện, bệnh không
khỏi th́ chẳng lẽ họ sẽ giă từ
tín ngưỡng đó hay sao. Ngoài
ra, nhiều người có tín ngưỡng cao
đă không theo phương thức trị
liệu dành cho ḿnh, mà lại áp dụng điều
răn riêng khiến cho bệnh có thể trầm
kha hơn. Rồi
lại c̣n cầu nguyện nhiều hoặc ít,
cầu cho người này mà không cầu cho người
kia. Cho rằng cầu nguyện nhiều sẽ tăng
thêm phần ân sủng, che trở th́ chẳng hóa
ra thần linh cũng không mấy công bằng.
Thần linh chắc không phải như cái máy,
đáp ứng nhiều ít tùy theo lời xin. Do
đó có ư kiến là không nên mang cầu
nguyện, lễ bái vào việc điều
trị bệnh nhân. Kết
luận. Sống
trong những quốc gia có tự do phát biểu ư
kiến th́ mọi vấn đề liên quan
tới đời sống đều được
thảo luận, thông tin thong thả. Những ư
kiến thuận, nghịch đều được
xem xét. Ai ưng ư nào th́ theo ư đó. Tôn
giáo là vấn đề thiêng liêng và rất riêng
tư của mỗi người. Hành xử
thế nào là quyền tuyệt đối của
người đó. Mang
niềm tin để làm tốt cho sức khỏe
là việc nhân tâm tùy sở thích. Nhưng,
các cụ ta vẫn thường dậy “Cầu
được, ước thấy”. Th́
việc cầu nguyện để ơn trên ban phúc
lợi tưởng cũng là điều nên làm.
Như nhiều người đă và đang làm. Hàn
Mặc Tử , trong khổ đau đă t́m về
cơi đạo, kêu gọi mầu nhiệm giáo lư
cứu rỗi: “Cho
tôi thắp hai hàng cây bạch lạp Bác
sĩ Dharma Singh Khalsa, người nghiên cứu
nhiều về bệnh Alzheimer, hỏi vị sư
phụ tinh thần “ Mục đích sống lâu
với tinh thần trong sáng là để làm ǵ”?.
Sư
phụ trả lời” Để biết tới
Thượng Đế”. “
Mà Thượng Đế là ai”?- “
Là Đấng Sáng Tao”.- Đấng
Sáng Tạo ở đâu”.- “Ở
tṛng ḷng bạn; trong trái tim và linh hồn
bạn” Các
vị cao tăng truyền thiền, niệm
Phật để thân tâm an lạc. Kinh
Thánh Do Thái Giáo có ghi:” những ai giữ các nghi
thức tôn giáo sẽ sống lâu và đời
sống sẽ thoải mái hơn là những người
sống mà không có tôn giáo”. Và
như Vua David tiết lộ là ngài cầu
nguyện sáng, trưa, chiều, đôi khi gào thét
với Thượng Đế. Ngài đă
được ban cho một thoải mái trong linh
hồn. Bác
sĩ Nguyễn Ư-ĐỨC Texas-Hoa Kỳ
|