KOI NO OMONI

(Gánh Nặng Của Tình Yêu)

 

Nguyên tác: Zeami Motokiyo

Dịch: Nguyễn Nam Trân

 

Ông lão làm vườn và bà hoàng phi (ảnh The-Noh.com)

              

Dẫn nhập:

Ngày xưa có anh Trương Chi...

Ngày xưa có anh Quasimodo...

Giống như ở Việt Nam và Pháp, trong văn chương Nhật Bản cũng có vài anh Trương Chi, Quasimodo không biết tự lượng sức mình. Nhưng phải nói đó là điều mầu nhiệm và cái đẹp đến từ tình yêu. Nó làm cho chúng ta phấn khích và trở nên can đảm không ngờ. Koi no Omoni là một vở tuồng nói lên một mối tình vừa đơn phương vừa cách trở vừa hoàn toàn bất cân xứng giữa ông lão làm vườn và bà hoàng phi nhưng nó đã kéo dài mãi qua tận bên kia cánh cửa của sự chết. 

Thông tin về vở tuồng:

Trong ngũ lưu (5 chi phái), hai trường phái Kanze và Komparu diễn vở này.

Lớp diễn: Lớp 4 (Cuồng Nam). Nô mộng huyễn.

Chủ đề: Không rõ.

Soạn giả: Zeami cải biên từ vở tuồng cổ Aya no tsuzumi (Chiếc trống gấm)

Mùa: Mùa thu (một ngày cuối tháng 9 âm lịch)

Địa điểm: Ngự sở của Thái thượng hoàng Shirakawa ở Kyôto.

Vật cần chế tạo (Tsukurimono): Omoni (tức cái gánh nặng)

Màn: 2 màn.

Thời lượng trình diễn dự định: 1h00

Trình bày: Mười một phân tiết (sequences) gom lại trong 6 tiểu đoạn: ABCDEF. 

Phối vai:

Maejite: Ông lão làm vườn tên là Yamashina no Shôji

Nochijite : Hồn ma của Yamashina no Shôji.

Tsure: Hoàng phi (gọi là Nữ ngự = Nyogo). Có thuyết cho là bà Hoàng phi Komatsu (Tiểu Tùng) vì trong bản tuồng hay nói bóng gió về cây tùng).

Waki: Đình thần ở Ngự sở của Thái thượng hoàng Shirakawa (1053-1129) (trị vì 1072-1086). Ông là thiên hoàng đời thứ 72 và cha đẻ của chính trị Viện chính (Insei).

Ai Kyôgen: Nô bộc trong cung. 

Mặt nạ và trang phục (giản lược):

Maejite: Mặt nạ Akobujô, Waraijô, đội tóc Jôgami (cả ba thứ này đều dành cho người già), mặc áo Mizugoromo (một loại kimono nhưng chỉ dài đến đầu gối).

Nochijite: Mặt nạ Omoni akujô, Hanakobu-akujô (cả hai biểu lộ người già giận dữ) vv...Đội tóc trắng (Shiro-gashira) và mặc Mizugoromo trắng. Mặt nạ Omoni dữ tợn vốn được đặc chế cho vở tuồng này.

Tsure: Ko-omote (mặt nạ đàn bà màu trắng). Đội tóc bới (kazura), quần áo có màu đỏ (iroiri) và cầm loại quạt xếp dành cho vai nữ (kazura-ôgi).

Waki: Đội mũ eboshi, cầm quạt xếp kami-ôgi.

Ai Kyôgen: Mặc kimono với hakama (quần váy) dài. 

Tóm lược câu chuyện:

Ông lão làm vườn có tên là Yamashina no Shôji  ý nói “người phu tạp dịch đến từ một trang viên vùng Yamashina, phụ cận Kyôto”. Ông chuyên lo cắt tỉa mấy luống cúc ở Ngự sở của Thái thượng hoàng Shirakawa, một người rất yêu hoa cúc. Một ngày kia, không biết trong hoàn cảnh  nào, ông nhác thấy dung nhan của bà hoàng phi và đem lòng yêu đến mất ăn mất ngủ. Được báo cáo về hành động khi quân (thượng hạ bất phân) này, hoàng phi vẫn chấp nhận nguyên tắc là dù thân phận thấp hèn, ông lão làm vườn cũng có quyền yêu như ai. Bà đã bảo đình thần báo cho ông biết bà bằng lòng lộ diện một lần thứ hai nếu ông thực hiện được một đòi hỏi của mình. (Thời Heian, phụ nữ hay dấu mặt sau rèm trong phòng của họ, hiếm khi ra ngoài). Đòi hỏi ấy là ông phải đeo một cái bọc thật nặng được bao lại bằng lụa là (lăng la cẩm sa) đẹp đẽ và đi quanh ngự sở trăm lần, nghìn lần. Thoạt nhìn, thấy cái bọc ấy có vẻ nhẹ, lão làm vườn đã vội mừng rỡ vì sẽ có dịp nhìn mặt bà phi, nhất là ông là người đã quen với những công việc lao động nặng nhọc. Thế nhưng đến khi muốn đeo lên người, ông không ngờ nó nặng tới mức nâng mấy cũng không lên. Dù thử đi thử lại nhiều lần nhưng ông lão vẫn không tài nào lay chuyển được “khối tình” nặng trĩu ấy. Đến lúc kiệt sức, ông lão buông lời oán hận hoàng phi tàn ác và thề rằng sẽ báo thù nàng rồi lăn ra chết.

Nghe đình thần báo tin, hoàng phi bèn ra ngoài vườn, nhìn thi thể của lão làm vườn và nói đôi lời thương cảm. Có lẽ bà cũng có phần hối hận.Thế nhưng sau đó, khi bà muốn đứng lên thì thân thể không sao cử động, dường như có một tảng đá đang đè bà xuống. Lúc đó hồn ma của Yamanashi no Shôji tức lão làm vườn bỗng hiện ra trước mắt, cay đắng thốt ra những lời oán hận, cho rằng vì cớ bà mà ông đã bị đọa xuống địa ngục.

Tuy vậy, cuối cùng hồn ma đã tỏ ra tha thứ vì hoàng phi đã làm một cử chỉ đẹp là đến nơi bày tỏ đôi lời thương cảm trước vong linh ông. Ông bèn hứa là dù ở thế giới bên kia, ông sẽ bảo vệ hạnh phúc của bà nếu bà tiếp tục tụng kinh siêu độ cho mình và sau đó thì biến mất. 

Vào tuồng 

A-   Đình thần cho gọi Yamashina no Shôji:

Một đình thần trong ngự sở của Shirakawa-in (tức Thái thượng hoàng Shirakawa) nghe báo cáo rằng lão làm vườn giữ việc chăm sóc mấy luống cúc trong vườn đã đem lòng yêu bà hoàng phi của ngài. Ông ta bèn cho gọi lão đến.  

Đình thần: (Nói lối) Như ta đây là người giúp việc trong ngự sở của Thái thượng hoàng  Shirakawa.

Chủ quân của ta là người yêu hoa cúc, mỗi năm ngài đều cho trồng thêm hoa cúc và bắt phải chăm sóc chúng. Trong ngự sở này lại có một lão già thân phận thấp hèn tên là Yamashina no Shôji. Hắn chuyên phụ trách việc tỉa bớt những lá cúc nằm dưới cuống. Ta định gọi hắn ra đây để làm chuyện đó. Ngoài ra, ta có nghe đồn rằng lão già này không biết nhân cơ hội nào đã nhìn trộm được dung nhan của đức hoàng phi và đâm ra yêu bà. Vậy để ta hỏi hắn hư thực thế nào.(Nói với nô bộc đang đi theo sau) Này, có đứa nào đây không?         

Nô bộc: Dạ, có con!

(Đình thần lui về chỗ ban hợp xướng còn nô bộc tiến ra phía hành lang)

Đình thần: Mi hãy đi gọi Yamashina no Shôji tới đây cho ta.

Nô bộc: Xin vâng. (Đi về phía hành lang buồng trò) Nào, Yamashina no Shôji, ông có đấy không?

Lão làm vườn: (Bước từ buồng trò ra hành lang sân khấu) Tôi đây. Ai đang gọi đó?

Nô bộc: Bề trên đang gọi ông lên hầu gấp.

Lão làm vườn: Vâng ạ.

(Lão bước chậm về phía ban nhạc và quì xuống. Đình thần tiến tới gần)  

B-  Đình thần trao gánh nặng cho lão làm vườn, người đang yêu. 

Đình thần cật vấn Shôji về chuyện yêu đương của lão. Sau đó, ông ta nhắn lại đòi hỏi của hoàng phi là phải cho bà ta thấy cảnh lão mang gánh nặng này đi một trăm lần, một nghìn lần (bách độ, thiên độ) quanh khu vườn thì may ra lão mới có thể gặp bà. Đình thần bèn chỉ cái gánh nặng đó cho lão làm vườn.  

Đình thần: Này, Shôji, ta thấy dạo này mi không chịu chăm lo quét tước vườn tược. Cớ sao vậy?

Lão làm vườn: (Nói với giọng yếu ớt trong khi vẫn cúi mặt xuống) Thưa ngài, độ rày tôi ốm nặng nên có bê trễ công việc.

Đình thần: Ốm à? Nếu ốm thì đành vậy. Còn như lời thiên hạ đồn đại là mi đang yêu thì có thật hay không?

Lão làm vườn: (Ngẩng mặt lên, làm như sửng sốt) Chuyện gì lạ thế! Mà sao ngài lại biết?

Đình thần: Vì ta còn nghe họ đồn rằng tình yêu đã sớm lộ ra ngoài qua thái độ và cử chỉ của mi (1). Mới đây những điều bất kính đó đã đến tai lệnh bà. Bà đã dạy rằng nếu mi chịu mang cái gánh nặng này và đi vòng một trăm lần, một nghìn lần quanh khu vườn, bà sẽ ngự ra vườn chơi cho mi nhìn mặt. Mi có thấy là bà tử tế với ngươi không?

Lão làm vườn: Thế sao? Có thật là lệnh bà dạy rằng tôi phải mang gánh nặng này đi vòng khu vườn một trăm lần, một nghìn lần ư? Trăm lần, nghìn lần thì quả là một đòi hỏi...Thế nhưng lệnh bà cũng nói rằng trong lúc tôi mang gánh nặng này đi một trăm lần, một nghìn lần như thế thì bà có thể xuất hiện trong vườn cho tôi được nhìn thấy dung nhan, có đúng không?

Đình thần: Đúng vậy! Nên hãy ráng nghiến răng nghiến lợi mà làm. Có thấy lệnh bà đã dành cho mi một cơ hội hãn hữu hay chưa?

Lão làm vườn: Nếu thế thì xin ngài cho tôi xem cái gánh nặng ấy ra sao?

Đình thần: Đến đây mà xem! (Lão làm vườn đứng dậy rồi hai người đến đứng hai bên cái bọc tượng trưng cho gánh nặng). Cái gánh này tên là “Gánh nặng của tình yêu” (Koi no omoni) đấy nhé”. Mi có thấy nó xinh đẹp nhường nào chưa?

Lão làm vườn: Đúng là một gánh nặng quá đẹp. Cho dù đây là một đòi hỏi hết sức khó thực hiện nhưng nếu là ý chí của lệnh bà thì tôi xin cúi nghe. Huống chi cả đời tôi đã quen việc tay chân. Dùng đến sức lực là sở trường của tôi. Thế nhưng mới nghe qua cái tên của nó thì ...

Hợp xướng: Dù gánh nặng đến thế nào, dù gánh nặng đến thế nào, nó chỉ nặng cho đến ngày được gặp lại bà. Ta xin làm gã phu khuân vác gánh nặng của tình yêu.

(Lão làm vườn lui về phía sau sân khấu và bắt đầu xắn tay áo. Xong lão trở lại đứng trước cái bọc). 

C-  Lão làm vườn Shôji không vác nỗi gánh nặng, tuyệt vọng và chết.

Với một tia hy vọng mong manh được gặp hoàng phi, Shôji đem hết sức bình sinh nhấc gánh nặng lên nhưng không tài nào làm được.  Kiệt quệ và tuyệt vọng, Shôji mang lòng oán hận hoàng phi rồi ngã ra chết. 

Lão làm vườn: Hỏi thử trên đời này, ai đã là người đầu tiên đã bước vào cõi yêu đương?

Hợp xướng: Vì hắn ta mà bao nhiêu kẻ đã lầm đường lạc lối...

Lão làm vườn: Đúng như lời người ta gọi gánh nặng của tình yêu, cái gánh này sao mà nặng quá!

(Lão làm vườn thử nhấc cái bọc nhưng thất bại bèn quì xuống, hai tay đưa lên làm động tác khóc)

Hợp xướng: Không tài nào nhấc được nó lên.       

Lão làm vườn: Sống được trọn vẹn với tình yêu là điều khó khăn như thể trèo lên tận đỉnh núi cao. Tình ta lại thâm sâu tựa biển nên vừa khó lấp đầy vừa khó bỏ cuộc. Riêng cách suy nghĩ của ta hãy còn nông nỗi như cái thân phận thấp hèn...

Hợp xướng: Ta vẫn đắm chìm trong những suy tư vô nghĩa, kéo lê kiếp phù sinh như hạt bụi trên đường. Ta thầm thì những lời như  sương mai mong manh để tự an ủi thân phận mình nhưng nắng chiều đã tắt, còn thời giờ đâu cho những cánh hoa tịch nhan (yuugao) muốn phô sắc thắm (2). Làm sao ta có thể gánh nỗi gánh nặng của tình yêu.

Lão làm vườn: Dù là gánh nặng nhưng ta sẽ không chịu bỏ cuộc đâu . Bên nhà Đường (ý nói Trung Quốc) có giai thoại là với niềm tin bắn được hổ (3), người bắn cung có thể bắn xuyên qua cả hổ đá. Ta sẽ nâng được gánh nặng này một cách nhẹ nhàng cho coi.

Hợp xướng: Như một người có nhiệm vụ đem lễ vật cúng trên bàn thờ tiên thay cho nhà vua, xin lão hãy gánh lấy gánh nặng này để chứng minh cho lệnh bà thấy mối tình sâu sắc của mình. Dù có nặng, kẻ bần dân kia ơi, mi hãy tận tình gánh vác.

Lão làm vườn: Dù có giải bày thế nào, dù có giải bày thế nào, mọi người vẫn coi tôi là hèn yếu mà thôi. Tuy nhiên tôi sẽ không hề hối tiếc việc đã trở thành nô lệ cho tình yêu (4) và tôi sẵn sàng chết vì nó.

Hợp xướng: Đừng chết vô nghĩa như thế, người ơi. Còn sống là còn một tia hy vọng. Hãy bám lấy cuộc sống.

Lão làm vườn: Trên cánh đồng Shimeji tạp nhạp (5), (như một ngọn cỏ con) ta vẫn muốn bám víu vào cuộc sống. Chao ôi, tức quá đi thôi!

Hợp xướng: Tình yêu không được đáp lại khiến người ta khổ sở như nằm trên nệm lát thô cứng. (Khi nhấc gánh nặng lên), tôi đã đổi bên nhiều lần bằng cái cánh tay từng quành sau gáy để làm gối suốt bao đêm cô đơn không nhắm mắt được vì tình. Nhưng sao, tôi vẫn không nhấc nổi nó. Chả lẽ tình yêu nặng đến cỡ này à?

(Lão làm vườn nhiều lần thử nhấc lên bằng cả hai tay. Đầu gối sụm xuống, lão ngã lăn trước cái bọc và đưa tay lên như làm động tác khóc)

Lão làm vườn: Những tiếng than thở “Ôi chao!” của người chung quanh là niềm an ủi và cũng là lời khuyến khích cho tôi nhưng bản thân tôi vẫn không nói được lời nào để trấn tĩnh tấm lòng đang rối loạn vì gánh nặng của tình yêu.

Hợp xướng: Trời đất hỡi! Tôi sắp chết đây. Nếu tình tôi được đền đáp thì đó là kết quả của việc tôi đã kiên trì đeo đuổi. Ví bằng tâm tôi cứ mãi rối loạn như thế này thì tôi quyết sẽ quấy phá lệnh bà đến điên loạn cho bà biết tay.

Giữa hai màn (Nakairi)

D-  Nô bộc (vai Ai Kyôgen) báo cáo cái chết của lão làm vườn cho đình thần.

Nô bộc phác giác cái chết của Shôji, ông lão làm vườn, và kể lại đầu đuôi tại sao nó đã xảy ra. Thế rồi, sau khi ai điếu vong linh người đã chết, anh ta bèn đem chuyện đó thông báo cho đình thần. (Xin giản lược lớp Kyôgen này vì chỉ là những thông tin được lập lại. Chỉ giữ một câu cuối sau phần độc thoại của Nô bộc. 

Nô bộc: (tiến gần và quì gối xuống trước mặt đình thần) Xin thưa với ngài là lão Yamanashi no Shôji vì không nhấc nổi cái “Gánh nặng của tình yêu” nên đã chết trong tuyệt vọng. 

E-   Hoàng phi không đứng dậy nổi sau khi nhìn thấy tử thi của người làm vườn.

Đình thần sau khi được nô bộc thông báo bèn kể cho mọi người hay dụng ý của hoàng phi khi bắt lão làm vườn Shôji vác cái gánh nặng ấy và cho biết Shôji vì sao phải chết. Thế xong, ông đến gặp hoàng phi trình bày mọi sự rồi mời bà đến khu vườn nơi Shôji nằm chết. Bà than khóc cho cảnh ngộ của ông nhưng nhận ra rằng khi muốn đứng lên thì không sao đứng được.  

Đình thần: Mi bảo gì? Shôji chết rồi ư? Làm sao có thể như thế nhỉ? Tội nghiệp thật! Phàm trong tình yêu nam nữ, làm gì có chuyện phân chia giai cấp cao hay thấp. Chẳng qua lệnh bà vì muốn tìm một phương pháp giúp Shôji gạt bỏ được tình yêu của hắn qua một bên nên mới sai làm cái gánh nặng ấy và còn bao bọc, tô điểm cực kỳ lộng lẫy để cho hắn thấy nó có vẻ nhẹ nhàng mà muốn nhấc lên. Lệnh bà nghĩ rằng khi Shôji nhận thức rằng cái bọc có vẻ nhẹ nhàng kia trên thực tế lại nặng kinh khủng, hắn sẽ hiểu rằng tình yêu mà hắn đang nuôi hy vọng thực ra hết sức khó đạt được, chẳng khác gì cái bọc nặng ấy và sẽ chấp nhận thực tế. Lệnh bà nghĩ rằng nếu xử sự kiểu đó thì hắn sẽ hết yêu thương bà.Thế nhưng một kẻ xuất thân ti tiện như Shôji chỉ có thể suy nghĩ nông cạn nên đã không hiểu được lòng tốt bà dành cho hắn. Hắn vui mừng vì cảm thấy có cơ hội nhìn lại dung nhan lệnh bà nếu vác được cái gánh nặng ấy đi vòng quanh vườn. Vì thế hắn đã lấy hết sức bình sinh để nhấc lên nhưng nó cực kỳ nặng, không sao lay chuyển. Hắn than thở và mang mối hận lòng,  nghĩ mình dã bị đối xử tệ bạc, đến nỗi sau đó hắn đã chết. Chuyện này thật quá thương tâm. Ta sẽ đem mọi sự tâu lên lệnh bà.

(Đình thần đến trước mặt hoàng phi và quì xuống trước mặt)

Tâu lệnh bà, lão Shôji không nhấc nổi gánh nặng và đã chết ngoài vườn. Một kẻ bần dân như hắn, đầu óc lại bị ám ảnh bởi một định kiến, quả đáng sợ. Xin lệnh bà hãy dời gót ngọc ra vườn nhìn hắn một lần hòng hóa giải oán linh của hắn, không cho nó theo hãm hại ngài.

(Hoàng phi đứng lên và đi về phía cái gánh nặng rồi ngồi xuống trước nó. Đình thần đi sau và đến bên xác chết của lão làm vườn).

Hoàng phi: Tình yêu, ôi tình yêu! Đừng bao giờ yêu mà không biết kềm hãm. Bởi vì tình yêu có thể cướp đi mạng sống của người ta (6). Ta thật tình tội nghiệp cho Shôji.

(Hoàng phi làm động tác khóc)

Đình thần: Lệnh bà đã có những lời lẽ đầy từ ái. Giờ thì xin ngài hãy đứng lên cho.

Hoàng phi: Ta muốn đứng đấy chứ nhưng có cái gì như tảng đá (bàn thạch) đang đè nặng lên người. Ta không sao dậy nổi.

Hợp xướng: Quả báo vẫn là qui luật chi phối thế gian này.

(Đình thần trở lại chỗ trước ban hợp xướng trong khi hoàng phi vẫn chưa đứng lên được. Nhạc dồn dập, dữ dội. Có tiếng lão làm vườn vọng ra từ buồng trò rồi hồn ma của lão hiện ra. Trên đầu lão đội một mớ tóc giả màu trắng. Lão tựa vào một cây gậy trúc và bước tới từ phía hành lang bên trái sân khấu) 

F-   Hồn ma của lão làm vườn xuất hiện.

Oan hồn của Yamashina no Shôji hiện ra trước mặt hoàng phi, lúc ấy đang ngồi phục xuống. Lão trách móc cách đối xử ác độc của bà và bày tỏ lòng oán hận sâu sắc. Dù sao, cuối cùng thì lão cho biết sẽ tha thứ cho bà nếu bà chịu cầu siêu cho vong linh của mình. Lão còn hứa là dù ở bên kia thế giới, lão sẽ mãi mãi là người bảo vệ bà. 

Hồn ma Shôji: Ta giữ kín tình mình trong tim như dòng nước chảy giữa những kè đá ở (núi rừng) Yoshino (7) chỉ phát ra tiếng kêu róc rách, để cho không ai thấu được mối tình của ta. Ta đã chết vì tình. Ta đã sống trọn vẹn (nhất niệm) cho mối tình ấy và giờ đây đã trở thành một con quỷ lòng chất chứa đầy oán hận (nhất niệm vô lượng quỷ). Vô nghĩa thay là những lời nàng nói! Ta không thấy có một chút thành tâm.

Hỡi người ta yêu, những lời đường mật của nàng đâu đến từ một tấm lòng thành. Chẳng qua là ta đã quá tin tưởng vào những lời hư huyễn của ai kia.

(Hồn ma Shôji vào đến giữa khấu)

Hợp xướng: Đúng là nàng chỉ thốt ra những lời vô nghĩa. Cũng chỉ vì con tim của lão quá đỗi ngu ngơ.

(Hồn ma Shôji quay sang phía hoàng phi)

Hồn ma Shôji: Nếu phải nằm đây trong cô quạnh ta cũng sẽ cam tâm chịu đựng nếu có hy vọng gặp lại nhau dù phải trải qua mấy kiếp và trong bất cứ thế giới nào (8). Ta sẽ kiên nhẫn dù phải ngồi trên đá lạnh (9). Ta không hiểu vì sao ta lại đâm yêu một người đàn bà ta chưa hề biết mặt và người ấy lại buộc ta phải đeo một gánh nặng như là đá tảng mà không ai nhấc nổi. Ôi, hận biết bao! Hận ấy có khác gì mặt sau lá sắn (kuzu) (10).                       

Hồn ma Shôji làm động tác tachimawari nghĩa là đứng lên và đi vòng trên sân khấu trong khi tiếng nhạc (hayashi) trổi lên để bày tỏ tâm trạng hoang mang, dao động gây ra bởi lòng oán hận.  

Hồn ma Shôji: Giải dây tasuki (quấn ống tay áo cho gọn) có đường viền đẹp. Người canh núi (yamamori) Unebi (11) kia dù đã cuốn ống tay áo của mình với giải dây tasuki cùng tên với hòn núi, chắc cũng không thể nào nhấc nỗi gánh nặng này vốn là biểu tượng của tình yêu sâu đậm.

Hợp xướng: Thân ta bỏng cháy vì ngọn lửa tình yêu như ngọn núi Asama (12), nơi đã bốc ra những cột khói. Tấm thân ti tiện này đang quằn quại trong Chúng Hợp địa ngục (Shuugô-jigoku = địa ngục chứa chung mọi thứ tội đồ từ sát nhân, đạo tặc cho đến ngoại tình) (13). Ta sẽ cho nàng thấy (và bắt nàng phải chịu chung cảnh trừng phạt như vậy). Hãy liệu hồn!

Lửa tình thiêu đốt ta và khói đã bốc ra từ tấm thân này. Lòng ta đang hoảng loạn như đang bị cơn giông trên núi Inaba (14) xô ngã. Thế nhưng dù lòng ta đang bấn loạn và hồn ta đang lạc lối trong vực thẳm ái tình, chỉ cần nàng cầu siêu an ủi vong linh thì nỗi oán hận của ta sẽ tan biến ngay như sương giá, như tuyết hay mưa đá và không để lại vết tích. Giờ ra đi đã điểm. Này lệnh bà, từ đây ta sẽ là vị thần che chở và nâng đỡ cho nàng mãi đến ngàn đời (15). 

Phần Chú Thích     

(1)  Lấy ý từ bài thơ của Taira no Kanemori (Bình Kiêm Thịnh, mất năm 900) chép trong Thập Di Tập, được tuyển vào Hyakunin Ísshu (Bách Nhân Nhất Thủ), cho biết khi đã yêu thì tình ý sẽ lộ ra ngoài nét mặt và không giấu được ai. Xin xem thêm Hyakunin Isshu đã được NNT dịch toàn bộ và đăng trên mạng..

(2)  Lấy ý từ hai bài thơ của bà Murasaki Shikibu trong Truyện Genji chương 10 (Yuugao) nói về vẻ đẹp chóng nở chóng tàn của hoa yuugao. Khi trời đã tối thì còn làm sao nhận ra hoa tịch nhan (yuugao) vì nó chỉ nở vào ban chiều và tàn với sương mai.

(3)  Truyện danh tướng đời Hán Lý Quảng thấy hổ đá tưởng là hổ thật nên nhắm bắn. Dù sao mũi tên ông đã xuyên qua đá. Truyện trong Sử Ký Tư Mã Thiên (Liệt truyện: Lý tướng quân), đã được dùng lại trong Konjaku Monogatari (Kim Tích Vật Ngữ) của Nhật Bản.

(4)  Bài thơ số 2907 trong Man. yôshuu (Vạn Diệp Tập) của tác giả vô danh. Ý nói con tịm dũng mãnh của người chiến sĩ đã vì yêu mà trở thành nô lệ cho tình.

(5)  Thơ trong Shin Kokinshuu (Tân Cổ Kim Tập) để cúng dường Đức Phật Quan Âm đền Kiyomizu, ví mình như nhúm cỏ non trong cánh đồng Shimeji cây cối tạp nhạp nhưng luôn luôn cố ngoi lên bám vào sự sống.

(6)  Ý một bài cổ ca

(7)  Lấy từ một bài thơ vô danh trong Kokinshuu (Cổ Kim Tập) (bài 492), ý nói tình yêu thầm kín như tiếng con suối nhỏ róc rách.

(8)  Cõi Tam Thế: Dục Giới, Sắc Giới và Vô Sắc Giới tức toàn thế giới. Ý lão làm vườn nói sẽ chờ đợi hoàng phi đến tận kiếp nào và bất cứ ở đâu..

(9)  Ngạn ngữ dân gian nói về lòng kiên nhẫn, chịu đựng như ngồi trên đá lạnh và chờ mãi cho đến khi nó ấm lên.

(10)           Kuzu là sắn, lá nó xanh nhưng mặt sau ( ura) lại bạc trắng. Chỉ khi nào có gió, người ta mới nhìn thấy (mi) mặt sau ( ura) của nó. Đây là một lối chơi chữ của người Nhật vì “urami” có nghĩa “oán hận”.

(11)           Núi Unebi chỉ là một ngọn đồi nhỏ khoảng 200 m ở Kyôto và là một hòn núi trong Đại Hòa Tam Sơn (truyền thuyết nói về một mối tình tay ba giữa 3 hòn núi = hai ông một bà). Giải dây tasuki dùng để thắt ống tay áo lên khuân vác cho gọn. Núi Unebi có thể là ngọn núi ngoằn ngoèo khó đi (như cách hiểu của Arman Godel chăng?). Dù sao có thể hiểu là gánh nặng này dù khỏe và chuẩn bị đầy đủ (như biết cuốn tay áo) đến đâu cũng không nhấc được.

(12)           Asama là một ngọn núi lửa (chắc còn hoạt động vào thời đó) và từng được nhắc tới trong Truyện Ise.

(13)           Shuugô Jigoku  (Chúng Hợp Địa Ngục) tức Sanghâta, một trong 8 hỏa ngục với hình phạt rùng rợn nhất (tổng cộng có 34 địa ngục được các Phật điển nhắc đến).

(14)           Ý thơ vương tử Ariwara no Yukihira (816-893) – người anh của Narihira - trong Kokinshuu (bài 365) nói về cây tùng (matsu) trên núi Inaba nhưng hàm ý một lời hứa hẹn sẽ đợi chờ nhau (một động từ cũng đọc là matsu).Xin xem Hyakunin Isshu do NNT dịch và đăng trên mạng.

(15)           Các chú 14 và 15 có liên hệ đến cây tùng. Chú 13 có chữ Matsu vừa là cây tùng vừa là chờ đợi, Chú 14 nói đến ngàn năm (thiên niên ảnh) cũng có liên hệ đến sự trường thọ của cây tùng. Do đó mới có giả thuyết người đàn bà trong cuộc là Hoàng phi Komatsu (Tiểu Tùng).

 

Lạm bàn của người dịch: 

Vở tuồng nói trên diễn tả cái đam mê, nỗi buồn và lòng oán hận của một lão già không biết thân phận nghèo hèn, già nua mà dám đem lòng yêu một người đàn bà trẻ, đẹp, danh giá. Trước Koi no Omoni đã có một vở tuồng tên là Chiếc trống gấm (Aya no tsuzumi). Nó được đặt trong một bối cảnh lịch sử xa xưa hơn nhưng triển khai đề tài tương tự.

Trong Koi no omoni, người đàn bà là hoàng phi của một cựu thiên hoàng. Lão già chỉ là một thường dân hạ tiện (Yamashina no Shôji = chức phu tạp dịch trong một ngôi làng ở địa phương Yamashina). Vào giúp việc trong ngự sở, ông chỉ có nhiệm vụ là quét tước, cắt tỉa những luống cúc ở ngoài  vườn. Thói thường người ta vẫn bảo là tình yêu không phân chia giai cấp nhưng rõ ràng là ở đây tuổi tác, vóc dáng và địa vị là những cái khiến cho lão làm vườn không thể chạm tới một ngón chân của người ngọc. Bà phi không đếm xỉa gì tới ông lão và ông cũng chẳng trông mong gì cao xa hơn. Ông chỉ cần nhìn được “nàng” một lần thứ hai là đã cảm thấy hạnh phúc. Bi kịch bắt đầu từ khi hoàng phi đặt cho ông một thử thách quá lớn nghĩa là bắt ông phải đeo trên người cái gánh nặng, nặng đến độ ông không thể nào nhấc nổi. Ông lão đã kiệt sức và ngã quị giữa khu vườn trước trò chơi ác nghiệt của người đẹp và sau đó. mang theo tấm lòng oán hận của một anh “Trương Chi Nhật Bản” qua bên kia thế giới.

Trong vở tuồng này, tuy nhân vật ông lão bị hạn chế trong động tác nhưng nó đã được bù lại bằng sự năng động của ban hợp  xướng (Ji) khi họ bất chợt đưa ca từ độ chầm chậm sang những giai điệu dồn dập, nói lên được những chuyển biến tình cảm trong lòng nhân vật. Đó là một kỹ thuật tinh vi để nắm bắt trái tim của khán giả.

Lão già làm vườn tuy cay đắng nhưng cuối cùng đã biết tha thứ và còn hứa sẽ là người bảo vệ cho cái người đã từng xử sự quá độc ác với mình. Dù mối tình của ông ta không được đền đáp, ông đã chọn giải pháp được gần kề bên người mình yêu và nâng đỡ nàng thay vì tiếp tục oán hận và nguyền rũa. Điều này chắc cũng gây được sự xúc động cho những người đến xem tuồng. Cách giải quyết tích cực và cao thượng mà Zeami đã đặt ở cuối vở này khác hẵn những gì đã xảy ra trong Aya no Tsuzumi (Cái trống gấm), vở tuồng tiền thân của nó.

Trong Aya no Tsuzumi, bà hoàng phi đã trừng trị lão làm vườn không biết thân biết phận này bằng cách cho đem treo một cái trống lên cành cây trong vườn và dặn rằng chỉ khi nào trống phát ra tiếng bà mới cho lão được thấy mặt. Khốn nỗi, tang trống của cái trống mà bà cho treo không làm bằng da như thông lệ mà chỉ là một mảnh gấm, hay đúng hơn là một lớp lụa mỏng. Do đó, lão già có gõ bao nhiêu hồi, trống kia cũng câm như hến Cảm thấy mình bị hạ nhục, lão làm vườn trong Aya no Tsuzumi đã gieo mình xuống ao mà chết. Hoàng phi cũng trở thành điên loạn. Hồn ma lão làm vườn hiện về và cầm dùi trống nện vào người bà, xem thân thể bà như một cái trống.

Cả hai vở tuồng đều cho thấy sự ngăn cách quá sâu sắc về giai cấp trong xã hội Nhật Bản thời trung cổ nhưng ngẫm đi ngẫm lại, điều nói trên có thể xảy ra trong mọi xã hội, Đông cũng như Tây, khi mà tình yêu nẩy ra nơi hai đối tượng có quá nhiều chênh lệch. Ngoài ra, Zeami đã đổi kết luận tiêu cực của Aya no tsuzumi bằng cách gán cho lão làm vườn một thái độ cao thượng. Dù đó mới chính là dấu ấn của một tình yêu đáng cho ta kính phục nhưng hỏi mấy ai – dù ở thế giới bên này hay thế giới bên kia – có thể thực hiện được lời hứa bảo bọc, che chở đó.    

Dịch ngày 24/9/2019 (NNT)

 

Thư mục tham khảo:

1)    Nguyên tác Nhật ngữ Koi no Omoni (dạng cổ văn với chú thích) trong Yôkyoku Huyakuban (Dao Khúc Bách Ban = Một trăm vở tuồng Nô) do Nishino Haruo biên tập, cuốn 57 trong toàn tập Tân Nhật Bản Văn Học Đại Hệ, Iwanami Shoten xuất bản năm 1998.

2)    Bản dịch sang kim văn và Anh ngữ (The Deadweight of Love) của The-Noh.com trên mạng. Ấn bản 5/12/ 2012.

3)     Bản dịch sang tiếng Pháp (Le Fardeau de l’Amour) của Armen Godel & Koichi Kano (trong La lande des Moritifications. Vingt-cinq pièces de nô, Gallimard xuất bản, 1994)